kazalište lutaka uprizorilo je taj igrokaz (u režiji Dražena Ferenčine), kao i njegov nastavak Kako je Ne ć ko postao Ho ć ko (u režiji Zorana Mužića), prikaz nevolja u kojima se našlo netom rođeno dijete sučeljeno sa svijetom opsjednutim,

tako demokrati č ni, nego su sporazum nametnuli: zašto? E, pa zato, jer su u Daytonu nešto istinski htjeli i znali što ho ć e, a danas su u BiH nemo ć ni, jer bi morali nametnuti pravedna rješenja, a ona nisu u igri s obzirom da to ruši njihovu

č ki ostvari u okrilju srpstva, dakle, vezama s RS. I na kraju, još nešto pri svemu tome RS se zapravo izruguje svima: malo ho ć emo referendum (ovaj ili onaj), pa malo onda ne ć emo, sve do sljede ć e prilike. Muljati se može (to je i zabavno), ali su

iz ogranaka. Istina ih ne zanima pa ih ni č injenice koje ć emo iznijeti ne ć e zanimati, ali dobronamjerne č itatelje ho ć e. Suprotno optužbama, mnogi su Mati č ini dužnosnici i odbornici iz Zagreba, a tako i zastupnici Glavne skupštine.

, javni i stručan način odlučivanja u kulturi. ho ć e, odnosno da ustrajavaju na subverzivnom koje im je jedini cilj? Nemam takav osjećaj. Neki znaju što hoće, a neki

gra đ ena pri č a Moje studiranje tako đ er je potpuno fantasti č na: svjetska zbivanja ovise o tajnom globalnom kla đ enju ho ć e li glavni lik pro ć i neki ispit ili ne. Reklo bi se, sasvim ludo. No upravo takva ludost omogu ć ava likovima govor o

su svi koji su bili previše nacionalni, bez obzira na naciju. Prema tome su vrednovani i prema tome je Kalin odlu č ivao ho ć e li prije ć i preko Krke i oti ć i u Par č i ć ili ć e na kr č kom mostu biti ubijeni i ba č eni u Krku.

onaj tko ne pamti što su iskusili preci, taj nema budu ć nosti. Kad se gasi sje ć anje, onda se gasi i budu ć nost. Oni koji nas ho ć e ostaviti bez budu ć nosti ti nam amputiraju prošlost.

teksta koji pišem izme đ u Života nastanjena sjenama i novog proznog rukopisa koji ć u zapo č eti za desetak dana. Ho ć e li novi predsjednik Josipovi ć biti kadar raš č istiti s mesi ć evštinom? Uskoro ć e biti objavljen tekst o Mesi ć evu

, dostojan ć u biti ako slijedim sebe, svoja na č ela i uvjerenja do kraja. A kada ć e taj kraj biti, to nije važno. Ho ć e li to biti prije ili kasnije, svejedno. Ne ra č unam na godine, nego uvijek mislim da ć e to biti kad to Bog bude htio.

život. Nasuprot anti č kim filozofima, Augustin isti č e vrijednost života kao primarnog dobra: Prema tome, ako ho ć eš izbje ć i nesre ć u, ljubi u sebi samo to svoje htjeti-biti (...) Jer što ja č e budeš volio biti, to ć eš ja č e htjeti vje č ni

sve, pa i smrt nevine dje č ice, ne traže ć i lijeka za sebe () Treba dopustiti i prihvatiti sablazan, jer moramo birati, ho ć emo li Boga mrziti ili ljubiti. A tko bi se usudio privoljeti mržnju? Bra ć o moja () ljubiti Boga nije lako () Evo vjere

biti spremne preuzimati odgovornost za naknadu štete. Neprihvatljivo je, naime, da pitanje reparacije ovisi o tome ho ć e li se prona ć i zlo č inci. Mislim da polagano sazrijeva vrijeme u kojem ć e ta prava na reparacije za sve civilne ž rtve

enice zamagli, Kada se budemo zauvek rastali, Pogledaj nekada gore ka zv ije zdama, Jer sve se zapravo tamo I de s ava.... Ho c u da v j erujem da nas tek c ekaju Dani I godine, tamo u beskraju, Ni s ta u svemiru ne biva slu c ajno, Molim te, tra z i me, dugo I

, onoj koju sam izlagao u Beogradu prije nekoliko godina. Namjerno guram izložbe ilustracija u zadnje vrijeme, jer se ho ć u približiti novim generacijama, kojima sam, zbog dvadesetogodišnje odsutnosti iz kvarta, po č eo izmicati iz